De seculiere samenleving is in gevaar. De overheid is niet langer in staat om het seculiere karakter van onze samenleving te waarborgen. Het aantal zwarte scholen neemt elk jaar toe.

Tussen 1985 en 1994 nam het aantal zwarte scholen toe van 30 naar 139 (bron). Het is al voorgekomen dat zwarte scholen moesten sluiten, omdat ouders daar hun kinderen liever niet meer heen stuurden (in 2002).

Het meest dominante verschijnsel van de achteruitgang van de scholen is echter de voortschrijdende islamisering.

 

Leerkrachten worden aangesproken op hun positie ten opzichte van islam en Israël en beschuldigd van discriminatie of belediging van het geloof, terwijl daar naar Nederlandse normen zeker geen sprake van is.

Islamitische leerlingen zijn bezig hun omgeving te islamiseren. Op allerlei manieren proberen ze de islamisering van de school door te zetten. Voorbeelden hiervan zijn:

 

-          onderwerpen als Israël, de Holocaust en de Tweede Wereldoorlog kunnen niet volgens het lesprogramma worden behandeld. (voorbeeld: Les over de Holocaust is haram, onder kopje “Inch Allah”. ), tenzij joden vervangen worden door ‘zigeuners’.

-          Kinderliedjes mochten niet meer gezongen worden omdat in de tekst ‘sewiesewalla kristalla’ volgens een boze moslim vader het woord ‘allah’ voorkwam (zelfde link, onder kopje ‘Osewiesewo’)

-          Leraren wisselen onderling tips uit om te anticiperen op Holocaust ontkenning (bron)

-          Moslim leerkrachten weigeren les te geven in de evolutietheorie (België, bron) en op de VU schreven moslim studenten scripties tegen de evolutietheorie (van slechte kwaliteit).

-          Moslim leerlingen eisen een gebedsruimte op een neutrale school, hetgeen geweigerd werd (Caland lyceum, Amsterdam, waar de CGB over oordeelde)

 

Het is dan ook niet toevallig dat er in maart 2009 een project gestart is om de Holocaust weer onder de aandacht te brengen, vooral onder moslims, het Aladdin Project.

 

In België leidde dit er al toe dat enkele scholen elke uiting van godsdienst verboden, dus ook de hoofddoek. Kennelijk is men in dit katholieke land nog in staat tot evenwichtige actie, waar Nederland een afwachtende houding aanneemt. In reactie hierop zou de helft van het aantal leerlingen de school verlaten, hetgeen aangeeft hoezeer de islamisering van de scholen in Antwerpen al is voortgeschreden. Een website van drs. I. Ibrahim geeft leerkrachten advies ‘hoe om te gaan met moslim leerlingen in de klas’.

 

Niet in alle Europese landen is de gevolgde methode hetzelfde. In Nederland zijn de scholen al ontdaan van christelijke symbolen en ziet men maar zelden dat christelijke symbolen op straat gedragen worden. In Nederland gaan leerlingen na schooltijd naar huis om te eten, maar in landen waar de afstanden tussen school en thuis groter zijn, zoals Frankrijk en Spanje, constateert men dat moslim leerlingen ook eisen stellen zoals:

 

-          ze verzetten zich tegen de aanwezigheid van christelijke symbolen

-          ze dwingen halal maaltijden af in de schoolkantine of een verbod op varkensvlees en alcohol

-          ze doen niet mee aan bepaalde rekenlessen waarin een kruis wordt gebruikt, want dat zou een christelijk symbool zijn

-          tijdens de Ramadan moeten niet-moslims hun maaltijden buiten het zicht van de moslims gebruiken

 

In Spanje is in 1994 een akkoord gesloten tussen de staat en de Comisión Islámica de España met als belangrijkste resultaten het weghalen van christelijke symbolen uit de scholen en het lesgeven in islam.

In Murcia hebben moslims de eis gesteld dat er les in islam op school wordt gegeven.

 

Uit de voorbeelden blijkt dat er de verschijnselen van islamisering in alle westerse landen min of meer gelijksoortig zijn. De islamisering van de scholen begint met het opeisen van een eigen deel van de openbare ruimte, zet zich voort in het veranderen van het aangeboden onderwijs en heeft tenslotte gevolgen voor het dagelijks functioneren van leerkrachten en niet-moslim leerlingen.

Voor de laatste groep zijn de gevolgen uiteindelijk het grootst. Ze groeien op in een pseudo-seculiere omgeving waarin de islam dominant aanwezig is, ondanks de mondelinge verzekering dat hun niet-moslim overtuiging gerespecteerd wordt. Alleen al het gegeven dat in de toekomst niet-moslims zich moeten laten welgevallen dat ze worden gekenschetst als niet-moslims, dat wil zeggen vanuit de islamitische visie in plaats van op grond van hun eigen wereldbeleving, is een schadelijke situatie voor deze leerlingen.

 

Islamisering is een vorm van terreur. Ze wordt namelijk bedreven op een manier die intimidatie betekent ten aanzien van de seculiere cultuur. Islamisering is geen andere vorm van seculariteit naast de westerse vorm. Het is pseudo-seculariteit, waarbij moslims formeel doen alsof ze seculariteit voor niet-moslims accepteren, als het voor henzelf maar geen gevolgen heeft.

 

Islamisering is terreur omdat ze gebruikt maakt van dwang die bedoeld is om de seculiere bevolking te demoraliseren. De dwang bestaat uit het opeisen van speciale rechten voor moslims, die de seculiere omgeving geneigd is toe te kennen, hoewel deze speciale rechten indruisen tegen de geest van de seculiere samenleving doordat ze de beginselen daarvan ontkennen. Islamisering leidt tot demoralisering omdat ze een parallelle samenleving schept naast de seculiere, zodat er geleidelijk twee patronen van normen en waarden naast elkaar gaan bestaan, die bovendien op gespannen voet met elkaar staan.

De demoralisering treedt bovendien op omdat de seculiere samenleving gedwongen wordt toestanden mogelijk te maken, die voor de seculieren in hun uitwerking niet aanvaardbaar zijn en daardoor de seculieren voortdurend voor morele dilemma’s stellen. Deze morele dilemma’s zouden zich niet voordoen als moslims zich niet in Europa zouden bevinden.

 

De seculiere omgeving houdt op te bestaan: ze is alleen nog seculier voor de niet-moslims, voor moslims is het een geïslamiseerde publieke ruimte geworden.

 

In Frankrijk is hier al onderzoek naar gedaan, door Obin, in 2004: Les signes et manifestation de appartenance religieuse dans les établissement religieuses.

 

Misschien kan de PVV een onderzoek in Nederland opstarten naar de islamisering van het onderwijs?

 
Reageren kan op het Pim Fortuyn Forum